看到部分新闻媒体抄作：“名人出售精子，美人出售卵子”的热门话 题以及由此引发的一系列问题，觉得很受启发。很多学者已从医学人 类学，遗传基因学等角度探讨了此课题可能产生的新事物，但觉得还 有不少边缘性的大众话题值得一谈。
　　经过非自然筛选和撮合而产生新生命，使某一家庭增添了新成员 。这个新成员是该家庭的后代。由于是他人的精子或卵子，使这个后 代没有完全承袭该家族的基因，即所谓传宗接代的“香火”已非“正 宗”，该家庭的血统也将由此逐代消失。“代代相传”就只能是后天 教化了。这的确是人类生殖医学上的一场革命。家庭是社会的细胞， 因此“名人精子”和“美人卵子”还将引发一系列社会问题。
　　“名人精子”这个“名人”该如何界定？英文中名人是 awell－ －－－knownperson”，即出名的，众所周知的，知名度高的都可称为 名人。不同的地域、时间、专业范围等都可能涌现各种名人。党政要 员算是名人，专家教授、影视歌星、书画家也算是名人；还有坏得出 名的，比如王、张、江、姚“四人帮”当然也算“名人”；但这三个 “名人”，一个“美女”，他们的精子和卵子谁愿要？看来这个“名 人”的界定并非易事，需要社会各方因素综合评估，还要随着不同社 会思潮的变化来不断调整，变化。
　　至于说“美人卵子”，纯粹的五官乖巧，搭配均称，体态姣好， 就可以取其卵子来孕育新生命吗？其精神面貌是否也应该美丽，“白 雪公主”的继母，那个心狠手毒，诡计多端的王后也曾被故事中的魔 镜宣称为“天下第一美人”，但她是心地不善，嫉妒狭隘，所有“潘 多拉”盒子中的坏德行都具备的那种美丽女人。另外，社会上还有不 少“美丽的白痴”，她们提供的卵子孕育的Baby，会受到欢迎吗？还 有一种美人是做过若干种美容术的“美人”，她们的后代能禀承其母 的“美色”吗？
　　有了“名人精子”和“美人卵子”的提供，使一些无子女家庭有 了孩子。抚养孩子的双亲被称为孩子的父母，这是社会认同的。但是 提供精子或卵子的人能被称为父母吗？从人类遗传学角度讲，他们把 自身基因遗传给了下一代，从血统上讲他们应该是父亲或母亲，而且 是亲生父亲或母亲。但现在父母的定义在这种科技开发优良人种之后 ，可能会受到冲击。人们常说父母的养育之恩。“育”者，孕育，十 月怀胎，一朝分娩，然后给世界增添了一个人。“养”者可能就不那 么简单了。要哺养，给以衣食；要培养，给以学识；要教养，给以健 康的人格。并且这一系列的养子过程，是为人父母的职责和义务，如 果不履行还会受到法律的制裁和社会的遣责。但是，给予精子或卵子 的传统意义上的亲生父母却丝毫不受这些约束，他们不但没有尽一点 “养子”的义务和责任，甚至连“育儿”的过程都省去了。这样的人 还能称为父母吗？
　　最后，出卖精子或卵子将会成为一种商业活动。既是商业行为， 就涉及价格问题。按质论价是商业交易的最基本规则。那么，这“名 人精子”或“美人卵子”怎样议价呢。如果按质论价，这个“质”如 何定？名气的大小，学位的高低，综合因素，各占几成，如何判定。 “美人”方面按质论价就更难了。有魔鬼身材的价格几何？有闭月羞 花之貌的价格又几何？而且，对“美人”的审查判断绝不会是接受者 本人直接参与的，那么间接地获得一些数据能让接受者感受到“美人 ”的气质吗？如果只靠出卖精子或卵子就能敛财沽名，可能有不少“ 名人和美人”会趋之若鹜。
　　《雷雨》的故事已尽人皆知。两位同一提供者的精子或卵子孕育 的新生命，在二十多年后难道不可能相逢相爱吗？地域和时间都不能 完全避免“孽缘”的发生。在都不知道带给自己“血缘的父母”是谁 的情况下，发生了兄妹，姐弟相恋相爱，后果会怎样？
　　（郑启娴）