古代“四大美人”家喻户晓。她们是西施、貂蝉、王昭君和杨玉环。她们除了共同的美丽和都与最高权利人物有关之外，还有没有其他的共同点呢？有。笔者发现，那就是她们都曾经再婚。在“一女不事二夫”的社会，再婚无疑会影响到女人的形象和口碑，但她们的婚姻深受社会环境的制约，很多方面恐怕是身不由己。“二婚”并无损于她们“流芳千古”，这多半就是后来人眼光的宽容了。

    四大美人中，西施生活的时代最早，多半容貌也特别靓丽，用她比喻美

    丽的成语典故尤其多。在春秋时代吴越两国的争霸中，她为卧薪尝胆的越王勾践所用，被派往吴国去实施勾践复国的“美人计”，而成为吴王夫差的宠爱。后来勾践最终得胜，夫差死，西施便跟从了在勾践帐下充当谋士的范蠡。范蠡看出勾践“可共患难不可共富贵”，带着西施归隐太湖。范有经济头脑，会做大生意，西施便以“富婆”形象终其一生。

    比起西施，东汉末年的貂蝉，也身处社会动荡、天下大乱的时代。她先是司徒王充的侍婢，王充想施“连环计”除掉祸国殃民的大军阀董卓，便用上了貂蝉。她先成为董卓宠妾，后略施巧计，在董卓与吕布父子间进退自如，从容周旋，两人皆被她玩弄于股掌之上。果然在父与子的争风吃醋中，王充假手吕布杀了董卓。以后貂蝉便死心塌地跟了吕布，过起了小日子。再后来吕布被曹操擒获，杀于白门楼。貂蝉竟不知所终。

    汉成帝时王昭君去到匈奴和番，完成一椿弱女子几乎无法承受的政治大使命。她先嫁与南匈奴呼韩邪王，王死后，又嫁给王的儿子。这本是匈奴人的风习，那儿子当然并非王昭君所生。与此相似而又不同的正好是第四个美人杨玉环，她也是先后嫁与一对亲父子，只是她先是儿子寿王的妃子，被当老子的唐玄宗李隆基看中后，如此这般“操作”一番，才被召入皇宫册封贵妃，成为玄宗“三千宠爱在一身”的专宠。她与王昭君不同的是，昭君是先父后子，而她是先子后父，如此而已。

    □袁永庆