近来，户外露营成为旅游热点，有网友趣评今年五一假期整个朋友圈都在露营。如何让露营拉满“氛围感”？明代人开发了不少户外生活黑科技。

明代出游都组队
　　明人出游，如王世贞的《张公洞记》，袁宏道的《游盘山记》等述，一般不超过六人，应该算组队游。要想玩得舒坦尽得游兴，肯挑担子的不能少。
　　《西游记》中唐僧取经，八戒总是抱怨担子重，唐僧的担子都挑了什么？书中交代，西行担子“四片黄藤篾，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。扁担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。”搬家最怕搬书，唐僧有夜读习惯，担子里装了经书和文房四宝。
　　徐霞客自叙“吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国”，说是这么说，他才不是“孤筇双屦”。徐霞客一路多雇佣差夫，有时四人，最多时六人。徐霞客行李重，一个担子不够用，要用“二肩舆”。徐霞客在日记中，总写到了某地要“换夫”，最多一天写了四次“换夫”。此外，他还随身携带家传之宝《晴山帖》六册，一路与友人共赏。徐霞客对担子的需求其实和唐僧的差不多。
　　唐僧是和尚，出行持禅杖。徐霞客拄的“孤筇”指竹杖。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼一句诗，定义了后世忘情于山水的潇洒。
　　明人出游什么打扮？穿野服。据张丑《野服考》，一套野服包括苔笠缁撮、鹿裘带索、草履、草裳、短褐、斗笠、蓑衣、纶竿、芒鞋、竹杖、柴担、耒锄等。想来一个个就像“诸葛村夫”。
　　《儒林外史》第八回，嘉靖时娄家两公子去拜见蘧太守，“太守也换了葛巾野服拄著天台藤杖出来陪坐。”文人精神在达与隐中切换，换身衣服拄根棍就能实现了。
　　陆游当年得了一根老藤杖，吟诗“我有古藤杖，夭矫蛟龙形”。不过天台红藤杖才是陆游心中好：“明朝欲入天台去，试就高人乞一支。”徐霞客游天台山时，也曾费工夫在天台山上找过万年藤。没找到天台藤，只好用“孤筇”了。
　　吴敬梓想要一根天台藤竹仗，“一杖需数十金”，如买下“时或至于绝粮”。

提盒里面有乾坤
　　《广志绎》中说，明代北京人好游，清明踏青，“高梁桥盘盒一望如画图”。清代《燕京岁时记》也说：“明时积水潭，常有好事者联十余床，携都篮酒具，铺氍毺其上，轰饮冰凌中以为乐。”
　　盘盒都篮都是明人出游的必备神器。“都篮”最早见于唐代陆羽《茶经》，主要是装茶具的，“以悉设诸器而名之”。到了明代，发展为提盒，大幅度扩容。
　　高濂曾自制“提盒”，可谓高配。高濂的提盒分上下两层，下层作小仓，可以“装酒杯六、酒壶一、箸子六、劝杯二”，上层分六格，“以四格，每格装碟六枚，置果肴供酒觞。又二格，每格装四大碟，置鲑菜供馔箸”。此外，又自制“提炉”，类似提盒样式，可以煮茶、温酒及熬粥。用一副担子挑着提盒和提炉，就可以出发了。
　　故宫博物院藏有乾隆御用旅行文具箱，为紫檀木质，可折叠，展开为桌，合闭为箱，可以放置64件套小巧精细的文房四宝及文杂器具。在明代折叠桌就出现了。高濂《遵生八笺》中说，出外旅行建议携带两张叠桌”。一张大桌作饭桌，另一张小桌作供桌。“列炉焚香，置瓶插花，以供清赏”。
　　说到折叠家具，不能不说胡床。胡床不是床。有靠背的叫交椅，没靠背的称交杌，还可以叫马扎。胡床有两大历史性贡献。一是改变了古人的坐姿习惯，从席地而坐，改为了垂足而坐，唐人称之为“逍遥座”。二是给古代家具带来折叠的设计思路。

一把交椅带的改变
　　胡床在东汉时传入，受到汉灵帝的喜欢。到了隋代，杨坚忌“胡”字，胡床就此改称交床。李白 “ 床 前 明 月 光 ” 一 句 中 的“床”，一说就是胡床。
　　《清明上河图》上的交椅，结构简洁，椅子坐下设有交足，并有横向靠背。《诚斋诗话》中讲过苏轼的一个笑话。苏轼过润州，太守高会宴请他。席间歌伎唱“惟有一杯春草，解留连佳客”一句，苏轼接了下句“却留我吃草”。“诸妓立东坡后，凭东坡胡床者大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地，宾客一笑而散”。
　　大名鼎鼎的“太师椅”同样是交椅。《贵耳集》中说，“太师椅”是因秦桧坐过而得名。又一说认为来自文徵明的“文太史椅”。这把椅子后归文徵明曾孙文震孟所有。崇祯帝时文震孟入阁拜相，尊为太师，所用椅子称为太师椅。
　　最革命性的思路是，交椅被明人改造为飞行椅。《吴县志》载，明末清初时徐正明制成了人力驱动的飞车，其外形如太师椅，“下有机关，齿牙错合。人坐椅上，以两足击板上下机转，风旋疾驰而去”，“离地尺余，飞渡港汊不由桥”。这个发明应名列明代器物发明的第一把交椅，其真正践行了东坡先生“我欲乘风归去”的畅想。
　　清代李渔设计过凉杌。凉杌杌面有如方匣，上覆方瓦，“先汲凉水贮杌内，以瓦盖之，务使下面着水，其冷如冰，热复换水，水止数瓢，为力亦无多也”。

观雪庵是纸帐篷
　　帐篷自古有之，《墨子》 载“幔幕帷盖,三军之用”。古人一般夜宿于舟船、逆旅或古寺，露营常谓之“野宿”，野宿大多是不得已而为之。“处处浮家成野宿，时时策蹇作山行”，陆游的豁达是少见的。
　　古代有没有民用的露营帐篷？一个例子见于《武林旧事》，宋孝宗陪同太上皇宋高宗去钱塘观潮，临时搭建了五十间观潮屋，民众有样学样，“贵邸豪民，彩幕凡二十余里，车马骈阗，几无行路。西兴一带，亦皆抓缚幕次，彩绣照江，有如铺锦。”
　　高濂载“观雪庵”造法，是纸帐篷。“长九尺，阔八尺，高七尺，以轻木为格，纸布糊之，以障三面。上以一格覆顶面，前施帷幔，卷舒如帐。中可四坐，不妨设火餐具，随处移行，背风帐之,对雪瞻眺,比之毡帐,似更清逸。施之就花，就山水，雅胜之地，无不可也，谓之行窝。”“观雪庵”并非高濂原创，最早出自沈括之手。到了清代，李渔在《闲情偶寄》中记有“就花居”，也是纸帐篷，名字可能就来自高濂那句“施之就花”。
　　依学者孟晖的说法，观雪庵的设计来自唐宋时代的纸阁。纸阁置于室内，用于冬天取暖，一大妙处是在其中焚香，香气久聚不散。《遵生八笺》中有梅花纸帐：“上作一顶，用白楮作帐罩之，前安踏床，左设小香几，置香鼎燃紫藤香。”
　　至于行窝，典出北宋理学家邵雍，其居室名为安乐窝。邵雍好交游，友人仿安乐窝造屋接待邵雍，称为“行窝”。邵雍死后，有挽诗“春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家”。如今各地民宿，因为露营热而搭建帐篷揽客，很像行窝的思路。
　　《苕溪渔隐丛话》载，苏轼任汝阴太守时，“作择胜亭，以帷幕为之，世所未有也”。苏轼有铭记择胜亭的造法：“乃作斯亭，檐楹栾梁，凿枘交设，合散靡常，赤油仰承，青幄四张，我所欲往，十夫可将，与水升降，除地布床。”宋代 《云笈七籤》 曾记武夷仙人传说，武夷山仙人“武夷君”每年设宴，“置幔亭，化虹桥通山下”，因此武夷山又称“幔亭”。择胜亭的设计和幔亭的传说异曲同工。（摘自北京晚报）