近日，在寒窑苦等薛平贵十八年的王宝钏突然火出了圈，许多人以此批评“恋爱脑”这种爱情至上的现代婚恋观念。
　　薛平贵与王宝钏的故事是虚构的，但其折射出的古代婚恋观念却引人深思。宰相之女王宝钏下嫁薛平贵后，苦等丈夫不再嫁，背后原因或许不完全是“恋爱脑”，还有一定社会因素。古代妇女因为各种原因再嫁，或者三嫁，与守节、贞烈紧紧挂钩。饿死事小，失节事大，宋明后尤其如此。
　　不过，在中国漫长历史上，也有例外的情况。在魏晋南北朝时期，婚恋观念颇为开放，女性再嫁较少受到束缚，尤其是身份较高的女性。如果王宝钏是魏晋南北朝的女子，或许会演绎出不一样的故事。

再嫁女子不受歧视
　　魏晋南北朝的女子能够实现“再嫁自由”，最著名的例证是曹操在《让县自名本志令》中表达的价值观。他说：“常以语妻妾……顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”这番话的具体语境是曹操向世人表达不会代汉称帝的真心，让妻妾们为他当义务宣传员。然而，他对妻妾再嫁丝毫不以为怪的态度，却也鲜明地释放了出来。
　　曹操这样说没有什么道德负担，因为他有几名妻妾本身就是再嫁之女，或是直接从别人手中强娶豪夺而来。比如他的杜夫人是秦宜禄之妻，尹夫人是汉末大将军何进的儿媳妇（也有说是何进之弟何苗的儿媳），杜、尹二夫人进曹家时已经生了儿子，曹操爱屋及乌，把秦朗、何晏一并收养。
　　东汉帝国崩溃之时，儒家礼法对社会，尤其是对女性的约束都逐渐松弛下来，不论男性还是女性，都不把女性再嫁视作不可接受之事。曹操的原配妻子丁氏，和曹操吵架闹矛盾，曹操一气之下把她发遣回娘家，意欲消磨一下丁氏的气焰。谁想这位夫人很有脾气，回了娘家索性长住下来。曹操不得已，亲自到丈人家迎接，丁夫人正在织布，曹操抚其背说：“和我一起回家吧？”丁夫人冷着脸不答应，曹操也来了脾气，拂袖而去，但又舍不得真走，在窗外说：“你差不多得了！”丁夫人始终不回去，曹操告诉岳丈，愿意再嫁就嫁。丁家慑于曹操的权势，终于没敢把女儿再嫁，不过，设若曹操是普通人，这位丁夫人肯定就另寻如意郎君了。
　　不只是曹操，蜀、吴两位主公也同样持此风气。刘备入蜀后，孙夫人返回东吴，内室乏人，刘备便在群臣建议下续弦，娶穆夫人为正妻。这位穆夫人原是刘瑁之妻，刘瑁死后穆夫人寡居于成都。刘备势力初成，有充足的理由迎娶年轻美貌的女子，却娶了这位徐娘半老的寡妇，后来还将其正位为皇后。
　　吴主孙权也娶了一位寡居的徐夫人。徐夫人原配是陆尚，其父徐琨与孙权是亲姑表兄弟。这位徐夫人入宫之后一直没有生孩子，孙权仍尊而重之，让她居于先娶的谢夫人之上，还把长子孙登交给徐氏抚养。再嫁妇女地位之高，现象之普遍，可以说颇具历史特色。

意志独立方能婚姻自由
　　两晋时社会风气进一步开放，士人追求放达，解放天性，男女之防大大减弱。男人可以观看别人之妻，女人在街上品评潘安的相貌，名流士人以和才女谢道韫清谈而自豪……这些因素使得妇女再嫁的羁绊更少了。
　　在古代，男子占据婚姻主动权，女子离婚极为困难。魏晋南北朝时代女性虽仍然处于被支配、被压迫之中，但妇女逐渐拥有了表达意志的权利，甚至已出现主动与丈夫离婚的女性。东晋名臣谢安的侄子谢邈，妻子郗氏性子刚强、善妒。谢邈纳了个妾，郗氏非常气愤，居然写了封书与丈夫离婚。
　　晋时还有一个叫王欢的儒生，好读经籍，一门心思全花到学问上，穷得家徒四壁，其妻气得把书烧了逼丈夫离婚，要改嫁他人。王欢笑道：“卿不闻朱买臣妻邪？”意即妻子不要学朱买臣那位不识货的妻子。王欢的妻子大概只是普通人，没有突破礼教枷锁的能力，虽然有了独立意志，也只好忍着痛苦继续过下去。
　　也有因为个人感情或其他价值取向问题，而主动提出离婚的女子。宋武帝刘裕第五个女儿新安公主，原本嫁与王景深。某日，公主突然提出离婚，王景深丈二和尚摸不着头脑，但人家是先帝的女儿、今上的妹妹，王景深不敢问也不敢说。后来听说新安公主放出话来，想嫁给王彧，王景深这才恍然大悟。虽然囿于史料缺乏，不知道新安公主与王景深离婚是否有感情破裂的因素，但她的行为没有引起皇族或时人反对是确然的，足见女人主动提出离婚并非不可接受之事。
　　还有因反对家暴而离婚的女性。北魏末年有个叫元怀的没落宗王，把闺女嫁给开府张欢。开府是个官名，不大也不小，但张欢为人脾气甚是暴烈，对待元氏很粗野。若是一般人家的闺女，面对这种情况只能打落牙齿和血吞，正巧元氏的哥哥元修因为意外机缘被拥立为皇帝，即北魏末代皇帝孝武帝，元氏便找哥哥做主离了婚。

柔然公主的婚姻悲剧
　　十六国以后，比中原更加开放的五胡婚嫁风俗，更加强化了婚嫁的开放风气。不过，在这种情况下，也还是有婚姻不幸的悲剧。
　　草原民族流行父死子娶其妻的风俗，比如北周时嫁宗女千金公主于突厥，千金公主最早与沙钵略可汗结为夫妻，沙钵略可汗死后，千金公主相继嫁给沙钵略可汗之弟叶护可汗与其子都蓝可汗。可汗之妻一定程度上成了草原汗位权力象征的一部分，这种风俗虽未在中原王朝流行开，但也多多少少影响了中原人的看法。
　　东魏与柔然汗国联姻，柔然人实诚，把可汗年仅8岁的小孙女送出去结婚。大抵在草原民族观念中，女性与大国首领结婚是抬高身份之举，所以不惜把未懂人事的小孩嫁出去。高欢本意让儿子娶这个小女孩，柔然可汗却说，要娶就是高王（高欢在东魏爵位是渤海王）亲自娶，不可给儿子。东魏丞相高欢只好老着脸皮，娶了这个叫郁久闾叱地连的小公主。
　　柔然公主嫁到东魏后一直学不会中原话，生活得很不幸福。《北史》 载，高欢死后，其长子高澄“从蠕蠕（蠕蠕系中原对柔然的蔑称）国法，蒸（通烝，子纳父妾）公主，产一女焉。”这位柔然公主死时年仅13岁，大概是过早生育致其死亡。
　　东魏是胡汉混杂的国家，统治区域在今山东、河北、河南，汉人是主体。高澄继娶父妻虽不为汉人伦理所认同，但当时并没有引来太多物议。或许就是这个所谓的“蠕蠕国法”影响了中原汉人的看法。小公主一生仅在正史中交待了寥寥几笔，但因高氏家族并不歧视她再嫁于伦理上的儿子，死后仍葬于高欢的坟茔，还以正妻的待遇给她刻了墓志，记录了她在邺城度过的几年时光。上世纪70年代末，考古工作者在河北磁县发现了茹茹（即蠕蠕）公主墓，通过墓志铭再现了那段再嫁生活。
　　魏晋南北朝开放的婚嫁风气，进入隋唐后仍然存在。隋唐无论庙堂还是江湖，婚嫁风气虽说没有前代那般自由，其开放性却也令后世宋明叹为观止。
　　（陈峰韬）